原文

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

华杉详解

这是八条目的次序。朱熹说，前面五条——格物、致知、诚意、正心、修身，是明明德的事。齐家、治国、平天下，是新民的事。

格物致知，物格而后知至，知什么呢？就是知止。诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是得其所止的次序。张居正说：要知所先后，循着这次序下功夫。

这就是大学的三纲八目。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，这是三纲领。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是八条目。

张居正讲解说，这是重复说上文的意思。人能格物，于天下事物的道理，一一都穷究到极处，然后心里通明洞达，没有一点亏蔽，那么就可以做到致知了。“知”到了至处，然后善恶真妄，都见得分明，心上发出来的念虑，都是真实，没有一点虚假，这样就可以做到诚意了。意诚，然后就能去掉私欲，还归天理，心中虚灵的本体，就可以端正无偏，这就是由意诚到心正了。心既正，然后能检查约束自身，以就规矩，凡所举动，都合道理，而后便身无不修。身修，然后能感化一家人，都遵我的约束，则家可得而齐也。家齐，然后能感化一国的人，都听我的教训，则国可得而治也。国治，然后能感化天下的人，都做良民善众，与国人一般，然后天下可得而平也。如此反复强调，一是强调次序不可紊乱，二是强调功夫不可缺略。八条目，一条都不能少，次序也不能乱。

——华杉讲透《大学中庸》

读书笔记：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八条目的顺序不能乱，这其中付出的努力不可少。王阳明对于格物致知的新理解是按照内心是非善恶的标尺来衡量这件事符不符合我的志向，不符合就不做，符合就做，这样就能致良知。后面就可以做到不自欺，不存私心。我生活中有时会沉迷刷微信，看抖音，这明显是无聊浪费时间的事情，但忍不住会去做。到底是什么原因呢，是对于不确定性的焦虑，还是寻找自我存在的证据。我还是没有把自己的志向放到第一位，没有时时刻刻想着自己的理想，不能知所先后，不能摈弃私欲杂念。人的时间和精力是有限的，为了做好某一件事情总要放弃与目标相关的事情。所以工作生活中要做减法，与提高工作效率和生活质量无关的事情坚决不做。