原文

欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

华杉详解

要做到诚意，先得致知。要致知呢，又要先格物，这就是格物致知。

朱熹注解说，致，是推到极处；知，就是识。致知，就是推极我的知识，要让我所知的无所不尽。格，是至；物，就是事物。格物，就是穷极事物之理，要让那极处无所不至。

张居正说，心之明觉谓之知，若要诚其意，就必先推及吾心之知，见得道理无不明白，然后意之所发是真是妄，才不会错杂。所以说，要诚意，先得致知。

这么说，致知的意思就是，你得懂道理，所有的道理都要懂。这样，你才能辨别是非，才能诚意正心。

张居正接着解释格物：理之散见寓于物，若要推及其知，在于穷就事物之理，直到那至极的去处，然后所知无有不尽，所以说，致知在格物。

王阳明说，格物致知的知，不是知识，而是良知；格呢，不是去做实验搞物理研究，而是格子的格，画好了格子，就等于画好了一个标准，这是一个是非善恶的标准。比如，我们说大臣的职责是格正君王，这个格就是一个是非善恶的标准，格子就是个框，格正就是匡正。我拿着这个是非善恶的格子，去格那个物，看套不套得上。套得上，就是是，就是善；套不上，就是非，就是恶。这就是格物致知，我一套，就致良知，就知道是非善恶。后来王阳明把这个思想总结为他的“四句教”，就是四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

你自己心里有良知，一件事情的是非善恶，你自己心里明明白白的，都知道。遇到什么事，你用这个良知的格子去套一下，立即就明白了，不要给自己找理由，不要自欺欺人，该怎样就怎样，善的就留下，就去做；恶的就摒弃，不要作恶，这就是格物致知。

格，不是研究，是用是非善恶的标准去检验；物，不是物体，而是那个事，是你遇到的每一件事；致，不是穷尽，是导致，是找到；知，不是知识，是良知。

格是是非善恶的标准格子，那这个标准在哪里呢？王阳明说：“良知自然会知。”简单得很，就是你自己的良知，你自己心里都明白。

比方说，我是一个学生，该不该好好学习？人人都知道该好好学习，但为什么那么多人不好好学习呢？这就是没有格物致知。喊他出去玩的时候，他格子一套，知道不该去，但他还是去了。

格物致知，就是完全没有任何利益的考量，只按是非善恶的标准去做，就是绝对坚持原则，没有任何选择性，该怎样就怎样。

——华杉讲透《大学中庸》

读书笔记：

格物致知，就是按照是非善恶标准，制定一个原则，然后没有利益考虑，绝对的坚持原则去做事。现在明白这个道理，应该认真去践行。不能再没有原则的随心而为，随波逐流，要有自己的原则，而且要始终坚持，没有利益考量的，不偏不移的坚持。